星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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