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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要标志(zhì)，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地位下降(jiàng)，能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基本(běn)包括了后(hòu)世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用(yò东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗ng)兵，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的(de)摧残(cán)和动东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗(dòng)荡之(zhī)后(hòu)，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下(xi东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗à)的现象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春(chūn)秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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