为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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