杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天文言文翻(fān)译(yì)及原文，列子杞人(rén)忧天(tiān)文言文翻译(yì)是《杞(qǐ)人忧天(tiān)》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》的。

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杞人忧天文言文翻译及原文，列子杞人忧天文(wén)言(yán)文翻译

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　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎”

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何(hé)”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　古代杞国有个人担心天(tiān)会塌(tā)、地会陷(xiàn)，自己无处存身，便食(shí)不下(xià)咽(yàn)，寝不安(ān)席。

　　另外(wài)又有个人为这(zhè)个杞国人(rén)的忧愁而(ér)忧愁，就(jiù)去开导他(tā)，说：“天不过是积聚的气(qì)体(tǐ)罢了，没有哪个地方没有(yǒu)空(kōng)气的(de)。

　　你(nǐ)一举一(yī)动，一(yī)呼一吸，整(zhěng)天(tiān)都在(zài)天空里活动，怎么还担(dān)心天会塌(tā)下来呢？”

　　那人说：“天是气体，那日、月、星(xīng)、辰不就(jiù)会(huì)掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星(xīng)、辰也是空气中(zhōng)发光的东西，即(jí)使掉下来，也不会伤(shāng)害什么(me)。

　　”

　　那人又说：“如(rú)果地陷下(xià)去怎么办？”

　　开导他的人说：“地(dì)不过是堆(duī)积的(de)土块罢(bà)了(le)，填(tián)满(mǎn)了四(sì)处，没(méi)有什(shén)么地方是没(méi)有土块的，你行走跳(tiào)跃(yuè)，整天都在地上活(huó)动(dòng)，怎么还(hái)担心(xīn)地会陷下去呢？”

　　（经过这(zhè)个人(ré孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理n)一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴(xīng)；

　　开导(dǎo)他(tā)的人也放了(le)心，很高兴。

　　公元前611年(nián)，楚国遇(yù)上严重(zhòng)灾荒，饿死不少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。

　　楚之(zhī)四邻乘其危难群(qún)起攻楚。

　　庸国(guó)国君遂起(qǐ)兵东进，并率领(lǐng)南蛮附庸各国的军队(duì)会(huì)聚(jù)到选(今枝江)大举伐(fá)楚，楚国危(wēi)在旦(dàn)夕。

　　楚庄王火速派(pài)使者联合(hé)巴(bā)国、秦国从腹背攻打庸国。

　　公元前(qián)611年，楚(chǔ)与秦、巴三国联军大(dà)举破庸，庸都方(fāng)城四面楚歌，遂(suì)为三国所灭，楚王(wáng)实现了(le)“一(yī)鸣惊人”的壮(zhuàng)志。

　　时(shí)间(jiān)来到(dào)了唐代。

　　陆象先(xiān)是唐朝一个(gè)很有(yǒu)气量(liàng)的(de)人。

　　当时太平公主(zhǔ)专权(quán)，宰(zǎi)相(xiāng)萧至忠、岑义(yì)等大臣都投靠她(tā)，只有象先洁身自好，从不去巴结(jié)。

　　先天(tiān)二年，太平公主事发(fā)被(bèi)杀(shā)，萧至忠等被诛。

　　受这件(jiàn)事牵连的(de)人(rén)很多，象先暗(àn)中化解，救了(le)许(xǔ)多人，那(nà)些(xiē)人(rén)事后(hòu)都不知道。

　　先(xiān)天三年，象(xiàng)先出任剑南道(dào)按察使，一(yī)个司马劝(quàn)象先说(shuō)：“希望明(míng)公采(cǎi)取些杖罚来树立威名(míng)。

　　要不然(rán)，恐怕没人会(huì)听我们的(de)。

　　”象(xiàng)先说(shuō)：“当政的人讲理就可以了，何(hé)必要讲严刑呢这不是(shì)宽厚(hòu)人的所为。

　　”

　　六(liù)年，象先出任(rèn)蒲州刺史。

　　吏民有罪了，大多(duō)开导教育一番，就(jiù)放了。

　　录事对象先说(shuō)：“明公(gōng)您不鞭打他们，哪里有威风!”象先说：“人情都差不多(duō)的，难道(dào)他们不明白(bái)我的话如果要用刑(xíng)，我(wǒ)看(kàn)应该先从你开始(shǐ)。

　　”录(lù)事(shì)惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　象先常(cháng)常说：“天下本来无(wú)事(shì)，都(dōu)是人(rén)自己给自己找麻烦，才(cái)将(jiāng)事情越弄越(yuè)糟(庸人(rén)自扰)。

　　如(rú)果在(zài)开始就能清醒这(zhè)一点，事情就(jiù)简单多了。

　　”

杞人忧天原(yuán)文及翻译注释(shì)

　　杞人忧(yōu)天的翻(fān)译及原文如(rú)下：

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自己没有可以生存的地方，于指渗是睡不着吃不下(xià)。

　　又有个人为这个杞国人的担心而担(dān)心，就去劝导他，说：“天不(bù)过是积(jī)聚的气体罢(bà)了，没有哪(nǎ)个地(dì)方(fāng)是没有空气的。

　　你的举止呼吸，整天(tiān)都(dōu)在(zài)空气中进行，为什么还担心(xīn)天会塌(tā)下来呢(ne)？”

　　那人说：“天(tiān)果真(zhēn)是积聚的气体，那么太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗(ma)？”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星也是(shì)空(kōng)气中发光的气体，即使(shǐ)掉下(xià)来，也不会伤害(hài)到谁。

　　”

　　那人又说：“如果地(dì)陷下去了怎么办？”劝导他的人说：“地不过是堆(duī)积的(de)土块罢(bà)了，它填满了四(sì)处，没(méi)有哪个地(dì)方是(shì)没有孝(xiào)逗山土块的。

　　你的行走，整天都在地上(shàng)进行，为什么(me)还担心地(dì)会(huì)陷(xiàn)下去呢？”于是(shì)那个(gè)杞(qǐ)国(guó)人才(cái)放下心来很开心，劝导他的(de)人也放下心来很开(kāi)心。

　　原(yuán)文：

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气巧中。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)何忧崩坠乎？”其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日、月(yuè)、星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”其人曰：“奈地坏何(hé)？”晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　详细介绍(shào)：

　　《杞人(rén)忧天》是中国战国(guó)时期道家经(jīng)典著(zhù)作《列子》中记载(zài)的一则寓言。

　　这(zhè)则寓(yù)言通过杞人(rén)担(dān)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)的(de)故事(shì)，嘲笑了那(nà)种整天怀(huái)着毫(háo)无(wú)必要(yào)的担(dān)心和无穷无(wú)尽的(de)忧愁，既自(zì)扰又扰人的庸人，告(gào)诉(sù)人们不要(yào)毫无根据地(dì)忧虑(lǜ)和担心。

　　全(quán)文寓意深刻，形象鲜明，言(yán)简意赅(gāi)，逻辑严谨，文气贯通，一气呵(hē)成。

　　这则寓言见于《列子·天(tiān)瑞(ruì)篇》。

　　列子为了在文章(zhāng)中形象地说明其宇宙观与自然(rán)观，又从其宇(yǔ)宙观与自(zì)然观阐明其人生观而采用了这则寓(yù)言。

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