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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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