君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么句式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物(wù)借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借(jiè)助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)中有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运(yùn)用(yòng)比喻来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人(rén)们熟悉的事(shì)物，又包含(hán)丰富的含(hán)义(yì)，因(yīn)此，道理能(néng)说(shuō)得浅显(xiǎn)明(míng)白(bái)，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直接说(shuō)明道(dào)理外，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理(lǐ)、证明论点，这(zhè)是本文在写作上的一(yī)大特色。

　　由于(yú先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)创造比喻的技巧很高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君子非(fēi)生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也，余宴(yàn)简善假于物也(yě)。

　　”出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意(yì)思是竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一般(bān)人相比）没有什么不同，（只是）善于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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