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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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