不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng),不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。
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不拘于时句式类型,不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)
被动句。于,介词,表(biǎo)示被动,受,被(bèi)。
不(bù)拘(jū)于时(shí),意(yì)思是不受时俗的拘束。
指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗(sú),指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六(liù)艺经(jīng)传皆通习之,不拘于(yú)时,学(xué)于余。
余(yú)嘉其能行古道(dào)
被(bèi)动句。
于(yú),介词(cí),表示被动,受,被。
不拘(jū)于时,意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。
指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
师(shī)说节选 原文:李氏子蟠
余嘉(jiā)其能行古道,作《师说(shuō)》以贻之。
翻译:李家的孩子蟠(pán),年龄(líng)十七(qī),喜欢古文,六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了,不受时(shí)俗的拘束,向(xiàng)我学习。
我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)(从师)的途径,写这篇《师说》来(lái)赠送他。
不拘于时(shí)出处意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译(yì):李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束,来向我学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余(yú):向我(wǒ)学习
不拘于时句式
不拘于时句式是被动句。
这句话出自于师说(shuō),原文如(rú)下:
古之(zhī)学者必有(yǒu)师。
师(shī)者,所以传道受业解(jiě)惑也。
人非生而知之者,孰(shú)能(néng)无惑?惑而不从(cóng)师,其为惑(huò)也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道(dào)也(yě)固先乎吾,吾从(cóng)而(ér)师(shī)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道(dào)也,夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎?是(shì)故无贵无贱,无(wú)长无少,道之(zhī)所存,师之所存也。
嗟乎(hū)!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲人之无(wú)惑也难(nán)矣!古之(zhī)圣人,其出人也(yě)远矣,犹且从师而问焉(yān);今之众人,其下圣人也亦远矣(yǐ),而耻学于师(shī)。
是故圣益(yì)圣(shèng),愚(yú)益愚。
圣(shèng)人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎?爱其孝清(qīng)子(zi),择(zé)师而教(jiào)之;于其身也(yě),则耻师焉,惑(huò)矣。
彼(bǐ)童(tóng)子之师,授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读(dú)者,非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。
句读之不知(zhī),惑之不解(jiě),或师(shī)焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其明也。
巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之(zhī)。
问(wèn)之,则曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道(dào)相似宰相的宰最早指什么官职答案,宰相的宰最早指什么意思也。
位卑(bēi)则足羞(xiū),官盛则近(jìn)谀。
”呜(wū)呼!师道之不复可巧羡前(qián)知矣。
巫医(yī)乐师(shī)百工之人,君子(zi)不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(yú)!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了