夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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