黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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