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  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文(wén):恻隐陌上花开是什么意思,代表什么,微信名陌上花是什么意思之(zhī)心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也;

  羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大(dà)约在战国(guó)中(zhōng)期,属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作(zuò)。

  其(qí)学说出发(fā)点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人(rén)之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四(sì)端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣陌上花开是什么意思,代表什么,微信名陌上花是什么意思(yǐ),若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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