黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(艾特是什么意思me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

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有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的(de)不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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