行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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