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“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的(de)开端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶(è)之(zhī)心,义(yì)之端也;
辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端(duān)也;
是非之心,智之(zhī)端(duān)也。
人(rén)之有是四(sì)端也,犹其(qí)有四(sì)体也。
有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也(yě);
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。
若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之(zhī)始达(dá)。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟(gǒu)不(bù)充之,不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属儒(rú)家经典著作。
其学(xué)说出发点为性(xìng)善论,主张德治。
南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。
以不忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人(rén)也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人(rén)之有是四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,法西斯国家有哪几个贼其君者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若(ruò)火之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
法西斯国家有哪几个> ”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了