春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū科长相当于什么级别？)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(n科长相当于什么级别？èi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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