夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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