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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的(de)人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大事(shì)情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

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