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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)，不圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心(xīn)而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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