提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shu明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的āng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果。

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