在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉(防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会(h防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行uì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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