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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(t王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产óu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(s王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产hòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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