十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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