生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mé自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗n)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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