星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)96的因数有哪些数，72的因数有哪些品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信96的因数有哪些数，72的因数有哪些者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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