(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思>

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思