黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(z西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学ài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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