成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòn春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句g)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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