转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(_D是什么意思，_3是什么意思qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完_D是什么意思，_3是什么意思全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái_D是什么意思，_3是什么意思)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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