春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。<精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字/p>

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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