劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评价认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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