敬告(gào)：本文包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以及部分(fēn)未经证实的(de)信息，可能会影响观看(kàn)者三观，请(qǐng)自带(dài)良好的(de)分辨能力(lì)和接受态(tài)度。如感(gǎn)到不适(shì)，请当作(zuò)故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放(fàng)在桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地(dì)方(fāng)是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究的不是物(wù)理或(huò)者数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大(dà)运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学(xué)家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天文学自然(rán)哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全(quán)有神论者，他做的一系列的(de)科学研究(jiū)也是(shì)为了更好(hǎo)地(dì)去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在研(yán)究神(shén)学而并(bìng)非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何(hé)况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可(kě)以知道(dào)物理学(xué)成就只是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的(de)领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的(de)尺度(dù)上面(miàn)验证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的定律(lǜ)，为了做到(dào)这点他就必(bì)须知道地球的(de)周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上(shàng)第一位绘(huì)制(zhì)出世(shì)界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的(de)数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希(xī)腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的(de)长度(dù)单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)地球(qiú)周(zhōu)长(zhǎng)数(shù)据。从(cóng)而(ér)尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的(de)程(chéng)度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡(héng)这个东(dōng)西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还(hái)有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣(shèng)经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象(xiàng)中看到了一(yī)座宏伟(wěi)的(de)圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门(mén)王所建造(zào)的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣(shèng)殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世(shì)论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一(yī)个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多(duō)完整的(de)对于(yú)第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的(de)，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这(zhè)就是他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实存(cún)在(zài)的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一(yī)些(xiē)圣经密码，解读(dú)了(le)一些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求(qiú)真理的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去研究(jiū)，这也是他(tā)站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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