十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(ch德国对中国友好吗，德国对中国怎么样á)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收德国对中国友好吗，德国对中国怎么样的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓德国对中国友好吗，德国对中国怎么样，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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