生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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