祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺(nì)翻译是(shì)“而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺”的(de)翻(fān)译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸(huò)患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)翻译以及(jí)祸患常积于(yú)忽微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸患常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的(de)而，而(ér)智勇多困于所溺是什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

祸(huò)患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的(de)翻译(yì)：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的(de)人或(huò)事困扰。

　　出(chū)自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫(mò观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)能(néng)与之争；

　　及其衰也(yě)，数十伶人困(kùn)之，而身(shēn)死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而智勇多困于所(suǒ)溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因(yīn)此，当庄宗强盛的(de)时候，普天下的豪杰，都不(bù)能跟他抗争；

　　等到他衰(shuāi)败的时候，几十个伶人围困(kùn)他(tā)，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常(cháng)是由微小的事(shì)情积(jī)累而成(chéng)的，聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺(nì)爱的(de)人或事困扰，观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪难道只(zhǐ)有宠爱伶(líng)人才会这样吗？于是(shì)作《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶(líng)官(guān)传序(xù)》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳修(xiū)创作的一篇史(shǐ)论。

　　此(cǐ)文通(tōng)过对五(wǔ)代(dài)时(shí)期的后唐盛衰过程的具体观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪分析(xī)，推论出：“忧劳可以兴(xīng)国(guó)，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常积于(yú)忽微(wēi)，而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺”的结论，说(shuō)明国家兴衰(shuāi)败亡(wáng)不(bù)由(yóu)天命而(ér)取决于“人事(shì)”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政者要吸取历(lì)史教(jiào)训(xùn)，居安思危，防微杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛(shèng)衰(shuāi)之(zhī)理，决定于人事。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡(wáng)的过(guò)程，以史实具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上(shàng)，采用先扬后(hòu)抑和对比论(lùn)证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时(shí)形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文(wén)章说(shuō)服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议(yì)，史论结合，笔(bǐ)带(dài)感慨，语(yǔ)调顿(dùn)挫(cuò)多(duō)姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

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