黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ata-w="1010" data-width="1010">

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(qu楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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