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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民之富(fù)力，尚军(jūn)功(gōng)以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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