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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿>

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节(j东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ié)的。

　　比喻东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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