起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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