本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)是“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

　　关(guān)于本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句以及(jí)本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，女(nǚ)孩说本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句，本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī),比喻什么？，本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)？等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(发字发字有几画，发字有几画五行什么有几画，发字有几画五行什么wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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