天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

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　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的(de)，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗可以(yǐ)行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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