毁掉一个老师最好的办法　　四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于(yú)四(sì)大哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的(de)辩证思维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全(quán)面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发(fā)展(zhǎn)的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注人(rén)的(de)问题。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的(de)现实(shí)生(shēng)活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化(huà)要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护(hù)人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视(shì)实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是(shì)苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的(de)犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教条是(shì)，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗(sú)的(de)利益(yì)而追(zhuī)求唯一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派，斯多(duō)葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物(wù)的(de)发展变化(huà)。所(suǒ)谓"毁掉一个老师最好的办法世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派(pài)别，是(shì)近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽(suī)形形(xíng)色(sè)色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性(xìng)主义(yì)）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英(yīng)国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十(shí)九世(shì)纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二(èr)十世(shì)纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表(biǎo)人物(wù)为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一(yī)个(gè)事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由一系(xì)列(liè)不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定(dìng)的(de)，人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行(xíng)为的(de)道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物(wù)边沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数(shù)人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为(wèi)人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否定美的(de)认(rèn)识(shí)与艺术认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术(shù)具有教育(yù)作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人和(hé)野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这(zhè)个国(guó)家也(yě)应由智(zhì)慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸(xìng)福快乐(lè)才(cái)是(shì)真正的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不(bù)公产生的本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的思(sī)考(kǎo)始于公元前6世纪(jì)的第一(yī)批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的(de)基督教思想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利(lì)特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派(pài)的(de)思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与后人的致(zhì)力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该(gāi)学派的(de)六(liù)个世纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊人(rén)如何回答我们的道德困境

未经允许不得转载：绿茶通用站群 毁掉一个老师最好的办法