在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫(c什么是等量关系式，什么是等量关系四年级hóng)实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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