起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团(de)本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面(miàn)构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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