夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年dào)了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年