十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　美女脱了个精光露出奶囗和尿囗　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(s美女脱了个精光露出奶囗和尿囗hí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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