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　　关(guān)于(yú)致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)以(yǐ)及致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物(wù)格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要串子是什么意思网络，足球串子是什么意思修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能(néng)端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。