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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān),羞耻心是义(yì)的开端(duān)。
出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认为(wèi)人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之(zhī)端(duān)也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也(yě);
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻)和政治行动(dòng),成书(shū)大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善(shàn)论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。
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“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端(duān)。
“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。
这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。
人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声而然(rán)也(yě)。
由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非(fēi)之心(xīn),智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子之(zhī)始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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