成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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