日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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