星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hó一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋ng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。